索达吉堪布：获得快乐并消除痛苦，最快速、最实用、最为秘密的窍诀
皈
依
发
心
诸佛正法贤圣三宝尊，
从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，
为利有情故愿大觉成。
阅读前，让我们一起发无上殊胜的菩提心！
寂天菩萨说：“若想在短时间内获得成就，就自他从苦海中解脱，最为秘密的窍诀，就是修自他相换。”
常有人对我说：“堪布，请您给我传一个窍诀吧！其实，真正的窍诀就是修“自他相换”，把自己的快乐施给他人，他人的痛苦由自己代受，这也是换位思考的一种更深层的修行。那么，自他相换该如何修呢？要依靠呼气、吸气进行修持。
呼气时，观想自己的快乐、善根、健康、福报等变成白气，从鼻孔呼出，融入众生的体内，令他们获得圆满的安乐；
吸气时，观想众生所有的痛苦、烦恼、魔障等变成黑气，从鼻孔吸进去，融入自己的身体，由自己来代受这时间的一切不安与痛苦。
这不仅是殊胜的大乘修法，也是消除痛苦最快速、最实用的窍诀。
作为凡夫俗子，我们不可能一生中完全一帆风顺，没有任何违缘。有时会不幸患上肺炎、肝炎、癌症等疾病；有时会遭遇到人或非人的魔障侵害；有时心情沮丧，觉得每个人都看不起自己、歧视自己；有时候心中的烦恼特别猖狂……
曾有个老人给我打电话：“堪布，我现在非常痛苦，又生病，别人又欺负我，您能不能给我找一个解决的办法呀？”其实不要说是我，就算是诸佛菩萨，除了这个自他相换法以外，也没有别的了。于是我对他说：“你可以观想自他交换，代一切众生受苦。”
那个老人听后回答：“这个办法也对，但我想----嗯，应该还有一个行之有效的方法吧？不然的话，怎么还这么痛苦呢？”我当时想，一方面可能是这个老人的业力现前，另一方面也是由于他没有找到正确的方法来调伏心，总以为从什么地方吃点药、得个加持，依靠某种物质的力量就能消除身心的烦恼。
其实，当我们身心感到痛苦时，《修心七要》中告诉我们：修自他相换，是上上下下最根本、最唯一的窍诀！
世间上有千千万万的愚笨者，不但不修利益他众的慈悲菩提心，反而肆无忌惮地伤害众生，这种行为将给自己带来无量的痛苦。因此我们平时做任何事情，一定要小心翼翼，不要认为这是小小的罪业，杀死一个蚂蚁没什么，戒律犯一条轻罪没什么，若以这样的态度来行持，获得解脱非常困难。《贤愚经》中说得很清楚：“虽微小罪恶，勿轻谓无伤，余烬虽云小，能烧草山积。”尽管罪业非常小，但不要觉得无所谓，就好比火星虽然微不足道，但却可以焚尽如山般的草堆。
在生死轮回中，大家对因果务必要谨慎，不然学佛就已经白学了。现在很多人造恶业好像无所谓，包括有些居士，杀害一些小蚂蚁、小虫，对他来讲一点执著都没有，这种行为非常普遍。如果是学习大乘论典的人，一定要对众生有爱悯心，这样的爱悯心不说能带来生生世世的大安乐，就算暂时对自己也有很大的帮助。
TORY
一个故事：
古时候有个楚庄王，一次在作战中大获全胜，为了庆功而大宴群臣，王妃们也出席助兴。到了晚上仍未尽兴，楚庄王乃命人点烛夜宴。忽然一阵疾风吹过，宴席上的蜡烛都被吹熄了，趁漆黑一片，有个将军对楚庄王最宠爱的王妃做了一点不如法的行为。（一方面他可能喝醉了，再加上作为凡夫人遇到对境，难免会产生贪心。）王妃受不了他的侮辱，扯下了那人的帽缨，回到楚庄王面前告状，让国王查看谁没有帽缨，以找出刚才无礼之人。那人见此情景，酒也全部醒了，心惊胆战地等待处罚。没想到，楚庄王听完之后，却大声宣布：“寡人今日设宴让大家欢聚，诸位务必要尽欢而散。酒后失态也是人之常情，不足为怪，请大家全部去掉帽缨，尽兴饮酒。”并传命重新熄灭蜡烛。等众臣都把帽缨取下来后，才点上蜡烛。君臣尽兴而散。
后来楚国与他国发生战争，楚庄王带兵迎战时被敌军围困，眼看就要被生擒活捉。正在这千钧一发之际，有名大将奋不顾身地冲入敌营，过关斩将，勇猛地将国王救了出来。楚庄王对他特别感激，一问之下，得知此人就是当日那没有帽缨的将军。楚庄王一时的忍让宽容，无形中却救了自己一命。善待别人，就是善待自己，大家学习这部论典时，一定要了解什么才让人最佩服。
一个人坑蒙拐骗、杀人抢劫、无恶不作，最后定会自食其果，果报苦不堪言。现在人真的有点愚痴，哪些事情对生生世世有利，哪些事情对今生来世不利，能分析思维的极其罕见。很多人为了快乐而奔波，一直盯着金钱和地位不放，可以说是鼠目寸光。有位上师就曾说过：“物质文明和精神文明比起来，精神文明更值得重视。我作为一个上师，如果唯一追求的就是钱，那在我的花园里、房屋里，不用摆其他东西，堆满钱就可以了。”但实际上并不是这样。如今很多富翁和领导，没有钱时觉得钱很重要，但有了钱以后，照样痛苦。所有痛苦的来源就是自私自利，所有快乐的来源就是利他心，利他心越来越强烈的话，痛苦会逐渐消失的。
——敬摘录索达吉堪布《入行论广解》
回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。